В этой статье хочется подробно описать йогу, как одну из шесть ортодоксальных школ Индии, с подробным рассказом о восьми ступенях - системе практик и принципов, благодаря которым достигается главная главная цель йоги. Для начала - вкратце обо всех философских школах Индии.
В индийской философской традиции существует шесть ортодоксальных школ (даршан), которые объединены общим признанием авторитета Вед (священных книг индийских мудрецов). Все эти школы разделяют общие философские принципы, включая веру в карму, перерождение и стремление к мокше – освобождению от цикла рождений и смертей (сансары). Они заложили основу для развития индийской философской мысли и оказали огромное влияние на духовную культуру страны.
Кратко о каждой из ортодоксальных философских школ Индии
Санкхья считается самой древней из всех школ. Она была основана легендарным мудрецом Капилой и представляет собой систему, где ключевыми понятиями являются пуруша (дух) и пракрити (природа). Школа делает акцент на самопознании через медитацию.Ньяя создала фундаментальную систему логики и теории познания. Эта школа разработала методы правильного мышления и правила ведения философских диспутов.
Вайшешика представляет собой древнюю физическую философию, которая выдвинула атомистическую теорию. Изначально тесно связанная с Ньяей, позже она развилась в отдельную философскую систему.
Пурва Миманса фокусируется на правильном толковании Вед и развитии теории познания и ритуалов. Школа считает, что освобождение достигается через выполнение ведийских предписаний.
Уттара Миманса (Веданта) является единственной школой среди ортодоксальных, признающей существование Бога. Она исследует философский смысл Упанишад (комментариев к Ведам) и развивает концепцию Брахмана (высшей реальности) и Атмана.
Йога как одна из ортодоксальных философских школ Индии
Ну и наконец - Йога - школа, о которой напишем подробнее, в соответствии с темой статьи.
Основателем йоги, как одной из философских школ, традиционно считается Патанджали (III-II вв до н.э.), хотя он скорее систематизировал уже существовавшие знания, чем создал новое учение. Основным текстом школы являются «Йога-сутры», в которых изложены теоретические и практические аспекты учения.
Философская система йога-даршаны тесно связана со школой санкхьи. Если санкхья рассматривает теоретическое объяснение человеческой природы и её элементов, то йога фокусируется на практических методах достижения освобождения. Обе школы можно сравнить с двумя сторонами одной медали: санкхья отвечает на вопрос “что?”, а йога – “как?”.
Главное отличие йоги от санкхьи заключается в её более теистическом характере. В то время как санкхья изначально была атеистической философией, йога добавила к двадцати пяти элементам санкхьи концепцию Божественного Существа.
В основе йоги лежит дуалистическая философия, признающая взаимодействие двух основных начал: пуруши (духа, сознания) и пракрити (материи, природы). Практическая часть учения направлена на достижение освобождения (мокши) через систему физических и духовных упражнений.
Йога представляет собой целостную философскую систему, объединяющую теорию и практику. Она не только развивает философские концепции, но и предлагает конкретные методы их реализации в жизни, что делает её уникальной среди других ортодоксальных школ.
Как уже было сказано, главная конечная цель каждой из даршан - мокша. Мокша представляет собой высшее освобождение души от цикла перерождений и достижение состояния абсолютного покоя. Это конечная цель духовного развития, к которой ведет целостная система практик и принципов.
Восемь ступеней йоги
1 ступень - Яма
Яма представляет собой первую и фундаментальную ступень йоги, которая закладывает основу всего духовного развития человека. Этот этап включает в себя систему морально-этических правил поведения, которые формируют правильное отношение к себе и окружающему миру.
В классической версии Яма состоит из пяти основных принципов:
- ненасилия (ахимса)
- правдивости (сатья)
- неприсвоения чужого (астея)
- целомудрия (брахмачарья)
- нестяжательства, непривязанности (апариграха).
Эти этические принципы не просто формируют правильное поведение, но и очищают сознание практикующего, подготавливая его к более глубоким практикам. Яма учит человека жить в гармонии с собой и окружающим миром, развивая в нем сострадание, честность и внутреннюю чистоту.
Важно понимать, что эти правила не являются статичными запретами, а представляют собой динамическую систему внутренней работы над собой.
Соблюдение принципов Ямы создает прочную основу для дальнейшего духовного развития. Нарушение этих принципов может стать серьезным препятствием на пути к высшим ступеням йоги. Яма помогает человеку освободиться от негативных качеств и привычек, развивая в нем добродетели и мудрость.
2 ступень - Нияма
Нияма представляет собой вторую ступень классической йоги и фокусируется на внутренней дисциплине и саморазвитии практикующего. В основе Ниямы лежат пять ключевых принципов, которые не существуют изолированно друг от друга, а формируют целостную систему внутренней работы над собой:
- Шауча - первый принцип ниямы, который представляет собой комплексную практику очищения на трёх уровнях: телесном, речевом и ментальном. На физическом уровне она включает поддержание чистоты тела, места обитания и всего, что поступает в организм — от пищи до информации, а на более тонком уровне подразумевает избавление от негативных мыслей, таких как злость, зависть и ненависть, развитие позитивных эмоций и регулярную практику медитации для успокоения ума. Чистота речи в рамках шаучи проявляется в правдивости, отказе от грубости и сплетен, что напрямую влияет на очищение ума и создание благоприятной атмосферы в общении с окружающими.
- Сантоша - глубокое внутреннее состояние удовлетворенности, которое позволяет человеку находить радость и гармонию в настоящем моменте, независимо от внешних обстоятельств и материального положения. Эта практика помогает развить способность ценить то, что есть, вместо постоянного стремления к новым достижениям и обладаниям, что часто приводит к разочарованию и неудовлетворенности. Практикуя сантошу, человек учится принимать себя и окружающий мир такими, какие они есть, развивает внутреннюю устойчивость и спокойствие, что создает основу для глубокого духовного роста и истинного счастья.
- Тапас - мощная практика самодисциплины, которая в переводе с санскрита означает «внутренний огонь» или «гореть», направленная на преодоление привязанностей и страстей без насилия над собой. Эта практика включает в себя не только физическую дисциплину и соблюдение режима дня, но также готовность ограничивать себя в необходимом и развивает способность к самоконтролю через регулярную работу над собой, что приводит к глубокому пониманию своего тела и укреплению как физического, так и морального состояния. Тапас проявляется на трёх уровнях: физическом (через сдержанность и ненасилие), устном (через правдивость и изучение священных текстов) и умственном (через медитацию и концентрацию).
- Свадхьяя (самообразование) - систематическая практика духовного и интеллектуального развития, направленная на расширение сознания и углубление понимания себя и окружающего мира. Она включает в себя не только чтение священных писаний и философских трудов, но и постоянное стремление к новым знаниям, развитие критического мышления и способности к глубокому анализу. Практикуя свадхьяю, человек развивает свою память, улучшает концентрацию внимания и формирует целостное мировоззрение, что помогает ему лучше понимать себя и свои истинные цели в жизни.
- Ишвара-пранидхана (преданность высшему началу) - глубокая духовная практика, которая помогает человеку осознать свою взаимосвязь с универсальным порядком и принять смиренное отношение к жизни, понимая, что все события происходят по высшей воле. Она учит практикующего избегать амбициозных и невыполнимых задач, не ставить материальные ценности и славу как самодостаточные цели, а вместо этого сосредотачиваться на реализации базовых ценностей: образовании, создании семьи и развитии творческого потенциала. Практикуя преданность высшему началу, человек учится не предопределять результаты своих действий, а доверять процессу жизни, что позволяет ему более осознанно и гармонично встраиваться в общий порядок мироздания, принимая свою роль в нем с благодарностью и смирением.
Практика Ниямы требует систематического подхода и постоянного внимания к своему внутреннему состоянию. Она помогает развить внутреннюю силу, мудрость и способность к самоконтролю. Без освоения принципов Ниямы невозможно достичь более высоких уровней йоги, так как именно эта ступень формирует фундамент для работы с телом и сознанием.
3 ступень - Асана
Асана — это третья ступень в классической йоге Патанджали, представляющая собой систему физических упражнений, которые подготавливают тело к длительным медитативным практикам. Изначально асаной называлась только сидячая поза для медитации и пранаямы, и её главная характеристика — это неподвижность и удобство, позволяющие практикующему сосредоточиться на внутреннем состоянии и достичь состояния, при котором внешние противоположности перестают оказывать влияние на сознание.
Асаны классифицируются по различным признакам:
- По типу движений: с поворотами туловища и головы (например, поза скручивания)
- По удержанию равновесия: позы типа “поза дерева”
- По опоре: с опорой только на руки
- По назначению: позы для медитации и пранаямы (например, поза лотоса)
- По симметрии: симметричные и асимметричные
- По сложности: от простых до очень сложных
4 ступень - Пранаяма
Пранаяма — это четвертая ступень классической йоги, представляющая собой систему дыхательных упражнений для управления жизненной энергией (праной) и достижения внутреннего спокойствия. Эта практика является естественным продолжением асан и служит мостом между физическими и ментальными практиками йоги.
В основе пранаямы лежит работа с дыханием через различные техники. Основные из них включают равномерное дыхание (самавритти), где вдох, задержка, выдох и снова задержка выполняются в равной пропорции. Популярна также техника вимла — попеременное дыхание через ноздри, и анулома-вилома, очищающая энергетические каналы.
Техника выполнения пранаямы строится на плавном и естественном дыхании. Практика начинается с простых техник и проводится на пустой желудок. Важно соблюдать регулярность занятий и следить за правильным положением тела.
Польза пранаямы многогранна: она улучшает работу дыхательной системы, нормализует кровяное давление, снижает уровень стресса и улучшает концентрацию внимания. Практика помогает гармонизировать работу правого и левого полушарий мозга, очищает энергетические каналы и повышает общий уровень жизненной энергии.
Регулярная практика помогает достичь состояния внутреннего спокойствия, улучшить качество дыхания и научиться эффективно управлять своей энергией.
5 ступень - Пратьяхара
Пратьяхара — это пятая ступень классической йоги, представляющая собой искусство управления вниманием и отвлечения органов чувств от внешних объектов. Название происходит от санскритских слов «прати» (обратно) и «ахара» (поглощение), что буквально означает «отведение чувств».
В основе пратьяхары лежит способность временно отключать внешние раздражители, направляя внимание внутрь себя. Это не означает подавление чувств, а лишь изменение их направленности — от внешнего мира к внутреннему опыту и ощущениям.
Практиковать пратьяхару можно через осознанное ограничение внешних стимулов. Для этого выбирают тихое место, принимают удобное положение, закрывают глаза и сосредотачиваются на дыхании. Другой эффективный метод — практика йога-нидры, которая выполняется в положении шавасана под голосовые инструкции, помогая постепенно погрузиться в состояние глубокой релаксации и осознавания телесных ощущений.
Регулярная практика пратьяхары приносит множество преимуществ: улучшает концентрацию и способность к медитации, снижает уровень стресса и тревожности, развивает осознанность и эмоциональный контроль. Практикующие отмечают улучшение качества сна, достижение внутреннего покоя и развитие ясности ума.
В современном мире, насыщенном внешними раздражителями, пратьяхара становится особенно важным навыком для сохранения эмоционального равновесия и способности управлять своим вниманием. Это ключевой этап на пути к глубокой медитации и достижению состояния внутреннего спокойствия.
6 ступень - Дхарана
Дхарана — это шестая ступень йоги, означающая «неподвижную концентрацию ума». Это не просто сосредоточение, как при решении сложной задачи, а особая форма восприимчивой концентрации, при которой ум направляется в определенное русло и становится тихим и податливым.
В основе дхараны лежит глубокая вовлеченность и рефлексия. Когда ум направлен на объект концентрации, а внимательность не позволяет ему отвлекаться на посторонние мысли, происходит постепенное «прилипание» сознания к объекту. При этом ум становится неподвижным и сфокусированным.
Для начинающих рекомендуется начинать практику с простых объектов концентрации, например, с черной точки на белом листе бумаги. После того как ум немного натренирован и его способность к сосредоточению улучшается, можно переходить к более тонким объектам: янтрам, мантрам, дыханию или визуализации.
Способность к качественной дхаране зависит от хорошего психологического здоровья и способности к интеграции. Это не побег от реальности, а движение к пониманию истинной природы «Я». Важно понимать, что в начале практики будет сложно игнорировать все мысли и эмоции, но регулярная практика помогает развить устойчивость внимания.
Регулярная практика дхараны помогает стабилизировать ум, улучшает способность к сосредоточению и подготавливает практикующего к более продвинутым ступеням йоги. Это важный этап на пути к достижению внутренней тишины и глубокого понимания себя.
7 ступень - Дхьяна
Дхьяна — это седьмая ступень классической йоги, представляющая собой глубокую медитативную практику, которая следует за концентрацией (дхараной) и открывает путь к более высоким состояниям сознания.
Главное отличие дхьяны от дхараны заключается в том, что медитация не предполагает однонаправленного внимания на конкретном объекте. Если в дхаране требуется фокусировка на определенном предмете, то дхьяна — это состояние осознанности без концентрации. Именно поэтому важно сначала освоить способность к концентрации, прежде чем переходить к более глубоким медитативным практикам.
В процессе дхьяны ум пребывает в состоянии безмятежности и внутреннего покоя. Он не рождает новых мыслей и не цепляется за внешние объекты. Это не визуализация и не “нахождение в потоке” — все эти практики могут вести к медитации, но сами по себе являются лишь подготовительными этапами.
При регулярной практике дхьяны происходит расширение границ сознания. Ум становится более открытым к глубоким прозрениям, способен воспринимать новые концепции и идеи, видеть то, что ранее находилось за пределами его осознания. Это состояние характеризуется чувством внутренней свободы и безграничности.
В процессе медитации пробуждающееся сознание начинает расширяться до универсального уровня, что позволяет распознавать истинную суть вещей и явлений. Практикующий достигает глубокого внутреннего покоя и ясности, которые становятся основой для дальнейшего духовного развития.
Важно понимать, что дхьяна — это не просто техника, а особое состояние сознания, к которому ведут все предыдущие ступени йоги. Это состояние позволяет выйти за пределы обычного восприятия мира и открыть новые грани своего внутреннего потенциала.
Регулярная практика дхьяны помогает достичь глубокого внутреннего спокойствия и расширить границы сознания, улучшить способность к восприятию новых идей, а также развить интуицию и прозорливость и подготовиться к достижению высших состояний сознания. Дхьяна является важным этапом на пути к самадхи — восьмой и высшей ступени йоги, представляющей собой полное единение с высшим сознанием.
8 ступень - Самадхи
Самадхи — это восьмая и высшая ступень классической йоги, представляющая собой состояние глубокого духовного просветления и полного единения с высшим сознанием. Это не просто медитативное состояние, а качественно иное состояние бытия, где происходит полное растворение индивидуального "Я" в океане вселенского сознания.
В состоянии самадхи происходит трансформация восприятия реальности. Человек не теряет свою индивидуальность, а достигает нового уровня понимания единства микро- и макрокосма. Подобно тому, как капля является частью океана, но при этом содержит в себе всю его суть, так и человек в самадхи осознает свою неразрывную связь со всей Вселенной.
Достичь самадхи удается далеко не каждому, поскольку это требует длительной и серьезной подготовки, включающей все предыдущие ступени йоги. Даже пребывать в этом состоянии длительное время сложно из-за того, что повседневные жизненные потребности могут нарушать состояние сверхсознания.
Самадхи — это не просто временное состояние, а качественно новый уровень существования, который предполагает развитие сверхъестественных способностей. Хотя полное освобождение и переход на этот уровень считается практически невозможным при наличии физического тела, сама возможность достижения такого состояния является важной целью для практикующих йогу.
Важно понимать, что самадхи не является конечной точкой духовного пути, а скорее представляет собой новый этап развития сознания, где открываются совершенно иные возможности восприятия и взаимодействия с миром. Это состояние позволяет выйти за пределы обычного человеческого опыта и достичь глубинного понимания истинной природы бытия.
Достижение самадхи требует не только регулярной практики всех предыдущих ступеней йоги, но и полной готовности к трансформации своего сознания, готовности отпустить привычные представления о себе и мире, чтобы открыть для себя новые горизонты духовного развития.